生存战争手机双人联机版(生存战争联机版 双人中文版)

　　2017年3月11日，正值两会期间，智慧寺院网对专程前来北京参加两会的全国政协委员、香港西方寺方丈宽运大和尚进行了专访，宽运大和尚不仅是香港佛教界史上首位全国政协委员，也是智慧寺院网的老朋友，以下是智慧寺院网副总裁、CFO董大鹏对宽运法师的访问实录：

　　董大鹏：师父好，国务院李克强总理在今年政府工作报告中指出，要全面贯彻党的宗教工作基本方针，依法管理宗教事务，促进宗教关系和谐，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。与此同时，全国政协主席俞正声在关于民族宗教工作的问题中指出：贯彻党的民族政策和宗教政策，促进民族团结、宗教和睦。

　　那么请问师父，您觉得当前，佛教在这方面能够发挥哪些作用，佛教在促进团结、维护区域乃至世界的和平稳定方面，会提供一些怎样的具体可行的方法？

　　宽运大和尚：作为一个世界性的宗教，佛教的和平主义传统最悠久、维护和平的思想和实践最丰富。佛教的悠久历史，就是维护和平的历史，是沟通不同国家、地区和民族之间友好文化交往的历史。从世界宗教传播的范围来考察，佛教称得上是维护社会稳定的典范，反对战争的楷模，保持和平发展的标志。我们可以看到，佛教一直担当着「和平使者」与「和平守护者」的角色；本人也在今年提交了建议成立「中国香港宗教界和平委员会」的议案。

　　宗教信仰能引领人类生命走往真美善的方向与目标，它是超越国界的，具有安顿人心与促进世界和平的作用。因此世界上无论任何宗教，都有义务共同致力于促进地球上国与国之间的相互尊重、种族与种族之间的和谐相处，以期让各种不同的语言能沟通、文化能交流、男女能平等。尤其对于世界和平的促进，宗教应该身先表率，彼此相互尊重包容，将「有容乃大」的胸襟，从宗教之间推展开来，进而影响社会各个团体，这是宗教界的责任，也是对现代社会应该提供的贡献。

　　众所周知，「世界宗教界和平委员会」（简称「世宗和」）是国际一个重要组织；20世纪60年代，由世界上一些主要的宗教领袖提出召开「世界宗教和平会议」而成立。1994年7月，我国政府也成立了「中国宗教界和平委员会」（简称「中宗和」），由五大宗教组成（佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教），其中多数成员是全国宗教界政协委员；定期举行会议，参加国际和平研讨，为推动全国各地热爱和平事业不遗余力，为世界和平发声。

　　香港是一个国际大都会，中西文化荟萃，「香港六宗教领袖座谈会」，由天主教、孔教、回教、基督教、道教、佛教联合组成，自1978年6月成立以来，每年定期举办思想交流活动，旨在沟通教际友谊，透过互相交谈、访问，以不同宗教「和衷共济、存异求同」为宗旨，树立社会和谐之典范；今年香港回归祖国已踏入20周年，应以祖国优良宗教规范为模楷，成立「中国香港宗教界和平委员会」，由六宗教领袖担任委员并进行运作，以慈爱关怀、宽恕包容的精神，善导教徒和福利社群，同心为建设和谐社会而努力。

　　为了达成此一目标，首要的先决条件是宗教之间应建立「同体共生」的关系

　　虽然宗教之间，各自的教主不同，彼此应该相互尊重；尊重是人际和谐的基本要素，所谓 「敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之」，人与人之间能够尊重包容，才能群策群力，共成美事。所以宗教之间要「同中存异、异中求同」，彼此包容、彼此尊重，才能共生共存。

　　佛教一直是提倡尊重包容的宗教，也是世界上最没有排他性的宗教，佛教僧团及组织提倡「六和」精神：身和共住，口和无诤，意和同事，戒和同修，见和同解，利和同均；说明了人与人之间的相处，需要和睦共融，互相敬重。因此今日宗教界欲图世界的永久和平，首先必须建立彼此尊重、互相团结之心。

　　其次，要化解彼此的矛盾，「无我」才能共创和谐

　　其实，宗教最大的意义，就是追求解脱；若存在着矛盾、执着，如何能解脱？所以宗教要有包容性。佛教的包容性最强，佛教容许异己的存在；在佛教二千多年的历史里，从未有过战争或冲突。佛教把儒家当成是「人乘的佛教」，把耶稣教、伊斯兰教看成是「天乘的佛教」，把道教的出世无为看成是「声闻、 缘觉乘的佛教」，彼此都能圆融无碍，互相尊重包容。

　　虽然不同宗派心目中各有最高的主宰或神祇，但自己认定就好，不要互相排斥；宗教之间应该互相融和，彼此和平共存，才不会失去宗教追求真善美的本质。尤其现在是个「地球村」的时代，人与人之间相互往来关系密切，更应该保持良好、和善的关系，如此大家才能欢喜的融和共生。

　　第三，要消除人我的对立，慈悲才能促进和平

　　自古至今，任何时代都有灾难，尽管今日的世界笼罩着各种苦难，但是人只要能保持一颗善良的心，只要内心祥和，世界自能和平。

　　佛教是最重视和平的宗教，不过佛教也主张修行要降魔，降魔并非跟别人战争，而是降伏自己内心烦恼之魔，以慈悲、忍耐的力量来庄严自己。现在宗教要促进世界和平，不能没有力量；我们的力量就是慈悲喜舍的力量，就是无我包容的力量，就是和谐共生的力量。

　　今年适逢香港回归祖国20周年，与其它各界人士一样，香港佛教界关心香港，爱护香港，希望香港市民安居乐业，幸福康宁。香港佛教界积极参与社会事务和公益事业，与其它宗教保持密切合作，为香港的持续繁荣、稳定和发展作出了应有的贡献。同时，香港佛教界与内地佛教界开展了多种形式的交流和合作，与内地佛教的交往日益增多，情谊日益深厚。若能成立「中国香港宗教界和平委员会」，推动和平，化导人心向善，彼此关爱，和谐共融，自能促进社会安定、和谐发展。

　　香港佛教界对祖国和香港的前景充满信心。展望未来，我们相信，祖国一定会继续欣欣向荣、蒸蒸日上。我们相信，有中央政府的全力支援，有特区政府和全港市民的团结奋斗，香港的明天一定会更加美好。香港佛教界将一如既往地拥护「一国两制」和基本法，支持特区政府依法施政，为建设和谐香港、繁荣香港做出新的、更大的贡献。

　　董大鹏：今年是香港回归祖国20周年，20年来香港和内地携手共进，共同发展，在经济建设等诸多领域创造了令世界瞩目的成就；请问师父，香港佛教在这20年间，在促进社会和谐、维护香港稳定、助益香港社会的繁荣发展方面，大致经历了哪些发展？若从社会现状去看，佛教如何才能发挥其化世导俗、净化人心的功用？并请师父为我们的网友们简单介绍一下香港佛教的现状与未来的发展方向。

　　宽运大和尚：宗教是社会现象的一环，佛教也不例外，虽在佛灭后二千五百多年，依然在人类社会中，担负着极其重要的任务。甚至可说，现代乃至未来的世界，越来越需要佛教慈悲的精神与智慧和方法，来解决人类的社会问题。

　　回顾香港开埠百余年，历经了不同时代之政体；她具有世界最自由的经济体系；她历史上与中国大陆一脉相承，但因长期的殖民统治又令其富有浓厚的欧陆色彩。香港原本是一个渔港，后来又转变成制造业重镇，再发展成一个金融、航运、信息中心，今日已成为全球重要的国际大都会。期间经历了民族发展的荣辱，九七的回归，奋斗的成败，每一个足迹，都留下可供后人借鉴的感人故事。全赖祖辈先民和今天社会各界人士，以默默耕耘、刻苦经营、团结互励、和衷共济的精神，屡渡难关，共同创造，不懈努力，才有目前的美好成果，实在是得来不易。

　　反观近年香港社会上种种的不和、矛盾、纷争与冲突，导致人心浮躁、失衡与惶惑；需要的正是佛法中的「慈悲」与「智慧」的精神，唯有慈悲与智慧才能净化社会，扶正世道，挽救人心。加上佛教「和合无诤」之理念，社会自然能回归正道，人人遵纪守法，彼此尊重，理性包容，团结共勉，维护和谐，消除对立，化解纷争，同心协力，共缔和平。

　　「和谐社会」是人类的理想追求与美好向往

　　我们都知道，「和谐社会」一直是人类的理想追求，是人类孜孜以求的美好向往。而我们理想中所要建设的和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的国土。

　　事实上，「和谐社会」的理念，总结起来可概括为三个方面：即人与自我的和谐、人与社会的和谐和人与自然的和谐。社会成员的身心和谐即形体、心理、精神的和谐是和谐社会的基点。人与社会的和谐包括了人与人之间、各民族之间、各阶层之间和社会不同利益群体之间的和谐，这是和谐社会的主要内容。人与自然的和谐为和谐社会提供必要的条件和生存空间。正确地处理、协调、缓和、消解人与自我、人与社会和人与自然三个方面的矛盾，正是和谐社会的本质要求。

　　佛教以「和合」为本，「和合」即是无诤。所谓「和尚」的意思，就是以「和」为「尚」；佛教以「六和」精神：身和共住，口和无诤，意和同事，戒和同修，见和同解，利和同均所建立僧团，历代传承不衰，就是佛教内部团结和睦的根本保证。

　　佛教化世导俗、净化人心的功能与作用

　　佛教是为寻求人生和宇宙的真理（实相），进而求得解脱而展开的宗教体系。佛教的真理主要是从道德层面讲的，是道德价值的判断、落实与体现。佛教伦理中的因果报应思想，「去恶从善」、「平等慈悲」和「自利利他」三大伦理准则，以及五戒、十善、四摄和六度等伦理德目，对于维护中国佛教流传二千多年而不衰，发挥了重大的作用，并对中国社会伦理和民风习俗产生了深远影响。佛教伦理具有两重性，既有宗教的，也有世俗社会伦理成分。佛教伦理中的世俗伦理成分，能够为和谐社会提供道德支援。

　　佛教向往和追求的理想彼岸世界──极乐净土，其特点有三：一是居住者身心健康，二是社会生活美好，三是自然环境优美。这与社会主义理想社会的构思有着异曲同工之妙。佛教伦理以其普遍性、超越性特征，在中国传统社会中形成一种有效的、化世导俗之道，在现代社会中具有净化人心、缓解现代危机、 增进责任义务等普世意义。

　　因此佛教、佛教徒、佛教团体机构作为因缘所生的有为法，乃社会大机体中的组成部份。其生存依赖于人类社会，依赖于人民大众所提供的各种物质和文化条件。没有社会生产和思想文化的发达，人间便不会有佛教出现、流传；没有父母生养、师长教育、亲朋扶助、工农商政供给衣食住行等诸缘，任何佛教徒都无法生存，更谈不上修学佛道。所谓「取之社会，用之社会」，既然有赖、有取于社会，则理当回报、反馈社会，承担社会成员所应负的各种社会责任，力尽弘传佛陀正法，净化人间、改善人生、建设人间净土、利乐有情的义务。

　　香港近20年来的经历与现况

　　回望香港近20年来的历史，香港佛教经过多年的不懈努力和积极争取，于1998年终于成功申请「佛诞公众假期」。佛诞成为社会公众法定假日，不仅是特区政府对传统宗教及东方文明的重视，而且对发挥佛教所提倡的你中有我，我中有你的「同体」精神，荣辱与共，生死依存的理念起到积极的作用。尤其在现代社会，重竞争、快节奏的生活使人际关系趋于冷漠淡化，而佛教的组织和活动为人与人之间较密切的交流提供了方便，如佛教道场举行的诵经、礼忏、佛七、禅七及各种类型和规模大小不一的共修活动等。

　　香港佛教界在每年佛诞节，除分区举行各类庆典之外，还联合全港佛教各道场在各类大小型公共场所，举行规模盛大的庆祝佛诞活动，如近年先后迎请佛牙舍利，佛指舍利来港供奉等。通过此类法会活动的筹备与开展，可以增加人与人之间的协作、配合，透过有意义的交往，将人从一个狭窄的自我隔离的世界，带到一个宽阔的大众分享的世界，培养大局为重，集体为上的理念，凝聚集体智慧，重视集体创作，对凝聚社会各界的力量发挥着重大的功用。

　　著名学者巴格尔说：「在世界上伟大的宗教中，只有佛教是有意识、坦率地，以系统理性的分析来对待生活中的问题和寻找解决问题的方法。」佛教慈悲平等，圆融无碍的教理教义，能凝聚的团体力量，有助于各种问题的分析和解决，有助于人心的向善，风气的净化，从而促进整体社会的和谐发展。

　　香港佛教未来的发展方向

　　我们可以看到20年来，香港社会经历了许多大事、难事、烦恼不如意事，当然也有喜事、令人光荣、乐意之事；普罗市民大众无可避免地经受着忧、喜、苦、乐的生活况味与人生百态。时代在发展，时代需要宗教；社会在进步，社会需要宗教。宗教在香港社会中势必继续扮演其独特的社会角色，发挥其殊胜的社会功用。

　　随着社会结构性的改变，我们可以预见香港佛教未来的发展是光明和充满希望的。这些结构性改变包括：

　　（一）国内稳定、开明的宗教政策，让中国佛教有健康和正常的发展，继而令中国佛教和香港佛教能互相补助、互相支持；

　　（二）香港特区政府平等对待各宗教，让香港佛教能重建形象，确立应有的地位；

　　（三）佛教世界性的兴起和受到尊重，亦把佛教在香港乃至国际的形象得以提升；

　　（四）人间佛教的推行，把佛法生活化和实用化，令更多人接触佛教，并能在现实生活中体会到佛法的好处。

　　除了以上所说的各种因素外，香港佛教本身已具深厚根基和大量资源；香港有逾百万的信徒，接近全港总人口的七分之一，遍布在香港社会各阶层及行业之中。因应社会的需求，香港佛教应更年轻化及需要更多的弘法人才，以带领港人在动荡的社会和充满压力的生活中，寻找心灵的安乐与生命究竟的皈依处。

　　面对国事、社会事、大众事，我们不要考虑个人的得失利益，要以无我、利他的精神，一切以香港社会之利益为利益；应以登高望远的视野、无比宽阔的胸怀，积极发挥佛教的感召力与团体凝聚力，以及求同存异、忍耐包容、共存共荣的精神；发扬人间佛教的优良传统，落实人生佛教的关怀理念，推行大乘，饶益众生，促进香港社会的繁荣稳定；无论是在弘法利生、文化事业、社会福利、慈善服务、文化传播及旅游事业等多方面，必将契合香港社会的时代脉抟，与时并进，奋力开拓，迈入新的里程，与香港社会同甘共苦，共渡时艰，共创辉煌。

　　董大鹏：请问师父，随着社会经济发展，人民生活水平的提高，老龄化问题已经逐渐成为当前困扰全球许多国家的问题，并且在将来会成为日益严重的社会问题，现代社会老龄化带来的诸如心灵安慰、生活照顾、养老送终等等许多现实的问题中，您觉得宗教可以参与其中的领域有多少，或者说在参与帮助解决老龄化问题上，宗教所能发挥作用的广度和深度？

　　宽运大和尚：慈悲—亦即慈爱一切众生，是佛教的根本精神。佛教的教义教规，不仅有导正社会，净化人心的作用，并且在佛教伦理德目的指导下，积极投身社会公益事业。香港佛教寺院及团体组织都是非盈利的社会福利机构，合理利用各类法会的净资、公众的善款捐献以及政府提供的津贴等，开展兴办各类慈善事业，佛教团体成为社会福利事业的重要发起者和促进者之一。

　　本人今年两会的另一个提案《关于宗教慈善机构如何在我国进入老龄人口增长高峰期发挥作用的提案》中对这个问题也有详细的论述。

　　近年人口老龄化的问题，已成为日渐备受社会关注的国际问题。老龄化社会的国际通用标准是，当一个国家或地区60岁以上的老年人口占人口总数的10％，或65岁以上的老年人口占人口总数的7％，即意味着这个国家或地区的人口已进入老龄化社会。

　　根据国家统计局的资料，我国在1999年就已经步入了老龄化社会。2000年全世界60岁以上的老年人口将接近6亿，预计2020年则达10亿。我国2000年接近1.3亿，预计2020年将达2.3亿。1999年定为「国际老年人年」，正表明社会对老龄化趋势和老年人口问题的高度重视。

　　《2015全球老龄事业观察指数》与中国的老龄问题

　　2015年9月9日「国际助老会」发布《2015全球老龄事业观察指数》报告说，全球老龄人口占12.3％，到2030年这一比例将达到16.5％。报告呼吁国际社会在推动可持续发展中关注应对老龄化问题。

　　报告说，全球60岁及以上人口约9.01亿，占世界人口12.3％。全球范围内，60岁以上的人口数如今已超过5岁以下儿童的人口数，到2050年，60岁以上的人口数将超过15岁以下的人口数。

　　报告在分析中国情况时指出，现时中国是世界上老龄人口最多的国家，有2.09亿。全国老龄工作委员会的建立促进了在政策上更加注重老年人的权益。报告又说，中国在积极主动地应对人口结构变化。2009年的新型农村社会养老保险使8900万人首次领到社会保险。中国修订了老年人权益保障法，增加了养老金和保险覆盖范围，鼓励志愿者护理老人，并投资为老年人设立社区活动中心。

　　我国基于国情计划生育，出生率低；由于生活富足，人的寿命普遍增长，因此一对夫妻要照顾2或4，甚至是6个老人，生活压力超重。因社会老龄化严重，去年开放二胎政策，可是要20多年后才能见到效果。为了解决老龄问题，国内不断增建安老院舍，以解燃眉之困。香港属于中国的一部份，同样面临相似的困境。

　　宗教有助于舒解社会老龄人面对死亡的问题

　　一、宗教是老年人的归宿，能帮助精神生活与心灵的提升

　　据了解，目前全世界设有养老制度、照顾老人的国家并不少。如美国、澳洲等，有关这方面的制度很完善；特别是澳洲，国家对老人的照顾很周到。然而不管是国家或民间的养老机构，多半仅注重物质生活的照顾，缺乏充实的精神生活与心灵的提升。而服务人员通常更是机械式的照顾，缺乏爱心体恤。因此老人常陷于心灵空虚、孤独无奈，甚至对死亡感到恐惧。此时就必须借助宗教的力量。

　　我国是一个多民族、多宗教的国家。一直以来，佛教、道教、伊斯兰教、基督教和天主教，在全国各地都有广泛传播。据统计，目前我国信教者约有近2亿人，这还不包括庞大的民间信仰民众。在这其中，老年信众是一个庞大的群体，而且数量有可能将持续增长。因而，要妥善解决老龄问题，发展老龄事业，同时要协助老龄人透过宗教关怀面对死亡，就不得不重视宗教的作用和影响。

　　二、社会有困．宗教支援——佛教广泛参与老龄事业

　　国内自78年改革开放，落实宗教政策已39年，社会经济富裕，信教群众日增，寺庙从复修、重建到香火鼎盛，部分寺院财雄力厚，如何才能取之社会，用之社会？为使佛教的慈悲济世精神，得以进一步彰显，应积极投入慈善福利事业。故政府应给予支持并建立法例，鼓励部分有能力寺院建安老院，同时亦鼓励香澳寺院团体、佛教组织，互相借鉴，志愿到内地兴办安老服务。

　　事实上，佛教参与安老、养老工作，可谓历史久远。相关资料显示，近年，兴办养老机构的佛教寺庙仅浙江、江苏、福建3个省就有数十家之多。北京、四川、山西、广东等地不同规模的佛教养老事业也在逐步发展。

　　香港社会民生问题，与国内息息相关，据香港特区政府统计处本年2月27日公布2016年中期人口统计简要结果显示，香港人口老化步伐近年开始加快，截至2016年6月，以「居住人口」定义编制的香港人口数目为7336585人，人口年龄中位数由2006年的39.6岁上升至2016年的43.4岁。因此，面对目前香港人口老龄化问题日益严重，提升安老和康复服务成为其今届特区政府施政重点之一；据消息人士称，香港政港府将预留300亿作安老及康复用途。

　　而目前香港佛教道场、寺院兴办的安老院及佛教护理安老院亦为数不少。据统计，香港佛教界共办有12间大型安老院、护理院和护养院，12间长者活动中心及社区服务单位。香港佛教的安老服务设备先进，院务健全，为老人缔造了健康、安乐、祥和、幸福的晚年生活，令广大老人活出了生命的尊严。

　　如由笔者恩师永惺长老创办的荃湾芙蓉山「佛教东林安老院」，及西方寺后山的「佛教菩提护理安老院」，笔者目前兼任两院院长及院监。两院至今已有数十年历史，均为政府资助院舍，可以容纳70及150名长者入住，使他们可以栖身有所，获得全面护理照顾，「老有所依、老有所养」，安渡晚年。

　　宗教作为一种长期存在的文化现象，尤其是佛教，对个人、家庭和社会的影响力将持续存在。现时社会老龄化问题日益严重，面对滚滚而来的「银发浪潮」，故实有必要大力发展老龄事业。而事实上，目前相当多的老龄事业，既是社会福利事业，也是公益慈善事业，因此，我们应尽量发掘并利用宗教中的积极因素，提倡宗教文化中的「孝道」思想，鼓励各宗教组织、团体，尤其是佛教寺院、道场，积极发扬其自身的传统优势，发展养老、扶贫等公益慈善事业，兴办具有一定专业水平的护理机构，如安老院、医院和学校等，从而彰显宗教的积极社会功能，如此，将会在一定程度上缓解我国社会的老龄问题，并在客观上促进宗教与社会相适应，从而达致和谐社会的构建。这是非常有意义并值得全民支持的。

　　董大鹏：非常感谢宽运大和尚接受我们智慧寺院网的专访，也希望我们智慧寺院网的网友们也能在平时多听宽运大和尚的开示，好，感恩师父，谢谢大家。

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